2017年4月下發(fā)的《人文松江建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃》，提出構(gòu)建“書香之域、書畫之城、文博之府、影視之都”四大目標(biāo)體系；2018年12月下發(fā)的《加快推進(jìn)人文松江建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃 松江區(qū)“江南文化”行動(dòng)實(shí)施方案》，提出要努力挖掘和充分發(fā)揮“民俗民風(fēng)、名人名作、歷史名勝”三方面資源優(yōu)勢(shì)。兩項(xiàng)發(fā)布中的“書香之域”與“名人名作”同頻共振，相輔相成，進(jìn)而表明書墨飄香是松江在江南文化中所具有的鮮明地方文化特色。自古以來，松江名人多出，著作豐贍，成就了地以人貴、文以書彰的歷史文化面貌。故而感言，一個(gè)有書香的城市就是一座好城。
一、松江是一本厚重的書
具有歷史長度和文化厚度的松江，距今七千年左右“岡身”隆起，古海岸線擋住了海水內(nèi)侵，位于岡身以西的今上海地區(qū)的松江、青浦等地最早發(fā)育成陸。距今六千年左右，九峰周邊地區(qū)有了上海先民繁衍生息的薪火相傳，繼崧澤文化后又相續(xù)良渚、廣富林、馬橋文化；其中，廣富林文化是北方移民最早移居、定居今上海地區(qū)的文化脈息。所以，上海歷史文化發(fā)祥地松江，同時(shí)是上海移民文化之根。
松江古稱華亭。東漢建安二十四年（219），“關(guān)羽大意失荊州”，東吳名將陸遜因襲荊州之功封華亭侯，鄉(xiāng)名華亭始見史志記載。松江別稱云間，與陸遜之孫陸機(jī)胞弟陸云有關(guān)。史載陸云游宦入洛后，與洛陽名士荀隱俱會(huì)于晉太常張華府上。陸云，字士龍；荀隱，字鳴鶴。陸云取“云從龍”之意自我介紹說：“云間陸士龍”；荀隱對(duì)曰：“日下荀鳴鶴”。當(dāng)代楹聯(lián)學(xué)家認(rèn)為，陸云與荀隱“勿作常語”之說，為天下第一對(duì)文士通名聯(lián)?？梢?，云間之別稱，燦然生輝，光耀門庭。
既有吳文化淵源又得越文化血脈的江南松江，古來歸屬不定，直到唐天寶十載（751）始建上海地區(qū)歷史上第一個(gè)獨(dú)立縣治華亭縣，方改寫了吳淞江以南疆域劃來劃去、歸屬多變的歷史。由唐入宋，含江南文化秀麗溫軟、清美軒瑯的云間文化輝映史河波光，由水名上海浦而來的地方基層行政建置上海鎮(zhèn)，在華亭縣的懷抱里茁壯成長，至元代松江府時(shí)期，析華亭縣東北五鄉(xiāng)之地設(shè)上?？h；隨后是近代崛起的上海城在上?？h的母腹中脫胎而生，民國時(shí)期先為上海特別市，后為上海市。在古代的一千一百多年里，無論是唐宋時(shí)的華亭縣衙，還是元明清時(shí)期的松江府署，其治所均設(shè)于今松江老城中。依舊存世的云間第一樓，先為華亭縣衙門樓，后是松江府署譙樓。溯源而論，由唐宋華亭縣、元明清松江府屬華亭縣、民國改易松江縣的今上海市松江區(qū)，首先是一本歷史悠久的厚重史書。
松江歷史上名人多出，著作豐贍。新版《松江人物》輯《松江府志》等史書收錄人物生平傳記纂編為上下卷，傳記人物3688位。《松江歷史文化概述·文獻(xiàn)篇》載漢末至清初，歷代松江著作人2300余家，著述5600余種。另據(jù)嘉慶《松江府志》記，松江有350余家著述入選《四庫全書總目》。有學(xué)者作過初步統(tǒng)計(jì)，松江入選之作約占《總目》錄書總量的近3%。此外，1934年版的《中國美術(shù)家人名辭典》中收錄松江歷代美術(shù)家586人。如果將這個(gè)數(shù)字放大10倍，可見中國美術(shù)家每10人中必有1人與松江“沾親帶故”，他們或是松江人，或是寄寓松江的書畫家。乾隆《華亭縣志》卷十四“文苑”，載松江名士何良俊云：“華亭人文之盛，代有作者，游文章之府，發(fā)瑾瑜之光，圍已集成玉海。家有金荃，雖曰地靈，實(shí)由人杰?！彼愿醒运山?，地以人貴，文以書彰。
二、松江是一本精彩的書
明清時(shí)期，松江有“衣被天下”、“賦稅甲天下”、“天下文章在云間”之譽(yù)。也許是讀書尚少之故，筆者未見“天下文章在云間”的原文出處，但見到了幾乎與此語相同的歷史敘述和古賢之說。例如，明末鄉(xiāng)邦文學(xué)呈現(xiàn)三大文學(xué)流派，即云間派、虞山派、婁東派，其中以云間派稱首?！蛾愖育?jiān)娂で把浴分杏幸韵赂袊@：“稱文章者，必稱兩社；稱兩社者，必稱云間。”他所說的“兩社”，即幾社和復(fù)社?！拔膱?chǎng)建鼓，夙仰云間；大雅扶輪，群推海上?！保ㄖ禚Q齡《愚庵小集》）“天下無論知與不知，詩文一道皆推云間?！保ㄋ吾玷怠侗д嫣迷姼濉罚┯秩珀惾ゲ。鴣喿拥榷兰o(jì)詩人，心怡松江，皆推云間。柳亞子動(dòng)情地寫道：“平生私淑云間派，除卻湘真便玉樊?！泵鞔山愖育堉小断嬲骈w稿》，拜陳子龍為師的松江夏完淳著有《玉樊堂集》。上述可見，明末清初，開自己生面而崛起的文學(xué)流派“云間派”，其文化影響力不僅超出了地域局限，而且成為一個(gè)文學(xué)時(shí)代的“代言”；尤其是“云間派”倡導(dǎo)的閱讀傳統(tǒng)和審美原則，穿越古今，深刻影響后世。
在松江品書香，遠(yuǎn)秉“二陸”風(fēng)華，中繼陳、夏風(fēng)骨，后續(xù)近當(dāng)代風(fēng)采。先說西晉吳郡華亭人陸機(jī)、陸云兄弟。他們既是譽(yù)滿中華的文壇大家、經(jīng)久相傳的中國故事，又堪稱松江人文始祖。陸機(jī)《文賦》，是中國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論；所書《平復(fù)帖》，享中華“祖帖”之尊、“墨皇”之貴，是我國存世最早的名家書跡。唐太宗李世民一生僅為兩位文化名人親筆立傳，即西晉陸機(jī)，東晉王羲之。這位千古一帝給予陸機(jī)以至高評(píng)價(jià)，謂之“百代文宗，一人而已?！?/div>
溫度永存的云間“二陸”故事，至今溫暖中國。習(xí)近平總書記曾在第十屆全國文代會(huì)上的講話中引用陸機(jī)《文賦》之語：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”；又在《人才對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用不可估量》中講述了一個(gè)“浪子回頭”的故事。說的是西晉時(shí)有個(gè)名聲不好、招人嫌的周處，想改過自新，又憂為時(shí)已晚，故來訪云間陸云。年少的陸云對(duì)年長他許多的周處說：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志不立，亦何憂令名不彰邪？”周處幡然醒悟，改過自新，重新做人。
考說陸云規(guī)勸周處的一番話，或出自《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣”，或有《孟子·萬章》“懦夫有立志”之意?？梢娔晟俚年懺疲鍖W(xué)功底相當(dāng)深厚。吳春榮先生最近撰文說，習(xí)近平同志講這個(gè)故事意在說明“人孰無過，朝聞夕改，就是好人”；并說習(xí)近平在講這個(gè)故事時(shí)提到了松江人陸云，稱其為“當(dāng)時(shí)著名學(xué)者”。這個(gè)故事啟發(fā)我們，人非圣賢，孰能無過，在成長過程中一旦有了過失，需要反思，需要有人教誨，有人幫助。
再說明代松江陳子龍是松江幾社領(lǐng)袖、云間派文學(xué)執(zhí)牛耳之巨子，享有“明詩殿軍”之譽(yù)。領(lǐng)銜合編并推出《皇明經(jīng)世文編》504卷和徐光啟《農(nóng)政全書》等實(shí)學(xué)巨著，是陳子龍的貢獻(xiàn)之一，故為我國明末之實(shí)學(xué)巨擘。云間派后起領(lǐng)袖、松江夏允彝之子夏完淳，是中國晚明詩壇上升起的一顆巨星。他雖然在世僅有十七個(gè)春秋，但其大義凜然、慷慨赴死，崇高的民族氣節(jié)和留下來的詩文，讓后世看到了一位國內(nèi)外鮮見的集神童、才子、壯士于一身的少年英雄。
夏完淳《大哀賦》雖是效仿庾信《哀江南賦》所作，但在至大至剛的英雄人格和思想境界所具有的美學(xué)品格方面又勝過一籌；其《獄中上母書》，更是拳拳孝心，字字血淚，忠烈之氣，躍然紙上，故被收入傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀叢書《中國傳統(tǒng)道德文化歷代文選》中。夏完淳的獄中詩《南冠草》，被郭沫若先生編為優(yōu)秀話劇《南冠草》，用以激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)起來，英勇抗擊日寇侵略我中華河山。
在近當(dāng)代江南文壇上，松江依然書香飄逸。一如清末民初，在柳亞子先生創(chuàng)辦的“南社”中，松江勝出兩大才子，姚鹓雛和朱鴛雛，世稱“松江二雛”。二如史量才接辦《申報(bào)》后，羅致了不少松江同邑文人，上海灘上時(shí)有“無松不成報(bào)”之說。其實(shí)，“無松不成報(bào)”一說有其形成過程，即晚清上海多家報(bào)刊的正副主編、主筆等人中，有不少是在松江府應(yīng)試的秀才，故有＂無松不成報(bào)＂的淵源所在。三如侯紹裘、朱季恂、沈聯(lián)璧、錢江春等創(chuàng)辦“新松江社”，國內(nèi)多位名人來松江舉辦演講會(huì)，松江在新文化運(yùn)動(dòng)中又聲名鵲起。四如從上世紀(jì)二三十年代起，一批松江籍文學(xué)藝術(shù)家在上海文壇先后崛起，如施蟄存、朱雯、羅洪、趙家璧、徐光曾、何公超、黃文農(nóng)等。五如解放前后成名的有劇作家文牧、書畫家程十發(fā)、音樂教育家桑桐等。六如在外地成名的松籍文化人士有工藝美術(shù)家雷圭元、著名電影導(dǎo)演成蔭等。七如有一批優(yōu)秀著作人活躍于當(dāng)下的松江文壇上，成書出版者數(shù)量可觀。
三、松江是一本打開的書
陸機(jī)《文賦》，打開了一扇文學(xué)創(chuàng)作論大門；夏庭芝《青樓集》，打開了一個(gè)傳載女藝人故事的中國空間；徐光啟《農(nóng)政全書》，打開了一片農(nóng)學(xué)天地；陳繼儒《小窗幽記》，打開了一扇心靈之窗；董其昌《畫旨》，打開了“讀萬卷書，行萬里路”的宏大境界；陳子龍《湘真閣稿》，打開了一座情感之城；還有黃圖珌的《雷峰塔》，徐朝俊的《自鳴鐘表圖法》，丁佩的《繡譜》，改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》、王宏翰的《醫(yī)學(xué)原始》、韓邦慶的《海上花列傳》，黃文農(nóng)的《文農(nóng)諷刺畫集》，薛丙的《心武殘編·凡例》，施蟄存的《梅雨之夕》，趙家璧主編的《中國新文學(xué)大系》，桑桐創(chuàng)作的音樂作品《夜景》，李傳隆的《中國蝶類圖譜》，顧學(xué)裘的《制劑學(xué)》等，皆為在某一領(lǐng)域開啟中國先河的著作和成果。
徜徉于當(dāng)下松江，感受“書香之域”氛圍，從不設(shè)圍墻的大學(xué)城到松江各地中小學(xué)，從佘山腳下書店到設(shè)于廣富林景區(qū)里的朵云書院，從泰晤士小鎮(zhèn)上的鐘書閣到思想家咖啡店，從松江圖書館到村居圖書室和農(nóng)家書屋，從藏書于民到閱讀點(diǎn)亮的萬家燈火，從松江一個(gè)個(gè)人文項(xiàng)目落地有聲到新的人文氣象，如新浜鎮(zhèn)林建、魯新、新浜村等農(nóng)家書屋，新春閱讀，滿屋書香；又如包容創(chuàng)新，廣邀天下有為之士，投資興業(yè)，托舉夢(mèng)想，尤其是G60科創(chuàng)走廊，連動(dòng)九座城市共襄盛舉，一起譜寫中國夢(mèng)圓大江南的新時(shí)代詩行。由此，松江這本打開的書，又添新的華彩篇章。
最近，區(qū)機(jī)構(gòu)改革，文化、旅游合二為一，牽手共唱春暖花開之歌。歌唱春來江水綠如藍(lán)的松江，大地綠草茵茵，天空白云悠悠，彌漫著的江南氣息，與人生旅行更是一次好的＂修行＂同在，一路化作返璞歸真的心靈沉靜。當(dāng)下，松江十條游線將游客帶入深度游的美好境地，如歷史文化游，時(shí)尚休閑游，山水文化游，動(dòng)感體驗(yàn)游，影視文化游，鄉(xiāng)村生態(tài)游，上海尋根游，科普修學(xué)游，工業(yè)體驗(yàn)游，宗教文化游等。筆者相信來過松江的“回頭客”不在少數(shù)。理由簡單，松江是“十鹿九回頭”的故土家園，是一本誘人去深讀的書，多來幾回，慢慢品味，就能深刻讀懂松江的書香里的濃濃鄉(xiāng)情，淳淳民風(fēng)，還有草木深處的美麗與芬芳。
據(jù)悉，松江小昆山“二陸”讀書臺(tái)項(xiàng)目今年正在加大推進(jìn)力度。對(duì)此，筆者寄予厚望。因?yàn)槿宋镊攘o疑是一個(gè)地方最難以復(fù)制的核心競(jìng)爭(zhēng)力。打造中華“二陸”讀書臺(tái)，對(duì)于上海打響江南文化品牌，松江建設(shè)“書香之域”均具有里程碑的標(biāo)志性意義。筆者生活在松江，每每仰望小昆山，就會(huì)想到“玉出昆岡”是歷史送給松江的一份文化厚禮，讓我們擁有了更加堅(jiān)定的文化自信。況且，讀書育人，讀書成才，在松江“尚文”傳統(tǒng)中，一直珍視為傳家之寶，立身之本。明代華亭縣廣富林人陸潤玉《富林十景》之三《九峰環(huán)翠》詩云：＂層峰勢(shì)索紆，中有讀書舍。＂隱于東佘山的陳繼儒感嘆：＂以琴書代益友，以著述代功業(yè)，此亦樂事。＂而在傳世的家譜中，孔子的教誨被奉為做人準(zhǔn)則載入家訓(xùn)：貽謀之事，莫如讀書。族中子弟，多一讀書之士，非期其顯揚(yáng)，欲其知禮義廉恥，庶可綿世澤、振家聲。
曾在小昆山“二陸”讀書臺(tái)旁留下摩崖石刻“夕陽在山”四字的蘇東坡說過，“腹有詩書氣自華”。古賢之所以努力讀書著述，除求知補(bǔ)拙外，根本在于書能助人修身養(yǎng)性，立志修為，點(diǎn)亮人生之路，厚德載物，自強(qiáng)不息，致遠(yuǎn)而行。因?yàn)闀侵腥A傳統(tǒng)文化的精神寶庫，尤其是那些儒家經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含著豐富的思想礦藏，如包容、廉潔、知恥、曠達(dá)、感恩、節(jié)物、民本、愛國等正確的人生價(jià)值取向。換句話說，在放飛中國夢(mèng)的今天，我們更需要從書中汲取豐富養(yǎng)分，努力使自己成為一個(gè)有思想光輝、遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念、胸襟豁達(dá)的人；一個(gè)有知識(shí)才華、有專業(yè)技能、能為社會(huì)多作貢獻(xiàn)的人；一個(gè)有孝心、知感恩，富有家國情懷的人。
話說開去，人的一生，僅僅滿足于一日三餐和有錢過日子是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還有一樣“傳家寶”不能淡忘，那就是多讀書，讀好書。雖然今天早已不是科舉時(shí)代，不說“萬般皆下品，惟有讀書高”的話了，但有一個(gè)道理古今不變，即書不能改變世界，但讀書可以改變?nèi)?，而人則能改變世界。也許，過去讀過的書，可能在許多年以后已不復(fù)記憶，但書香如故，因?yàn)檫@些讀過的書已在我們成長的身心、血脈里潛移默化為人與人不同的秉性和氣質(zhì)，或正在對(duì)我們的人生價(jià)值觀包括生活態(tài)度等發(fā)生作用。所以要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，生命不息，讀書不止。因此，筆者以為，人文松江著力建設(shè)“書香之域”，其根本目的在于以文化人。總之，種好“書香之域”這片萬頃“糧田”，讓精神食糧又見“豐產(chǎn)方”，實(shí)為百姓生活中不可或缺的必需品。末了說一句，大道終致遠(yuǎn)，海闊納百川。從建設(shè)“書香之域”的行動(dòng)中可見松江是一本打開的書，奮進(jìn)的書，書里有叩問初心的博大情懷，還有成就光榮與夢(mèng)想的使命擔(dān)當(dāng)。
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